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二年就在天津开讲座四百余次。当时皈依同人得明心、识本性者不可胜数。此因上师传法强调“法之当机，乃名正修”。因各人之夙根不同，根有利钝，因人而异，故强调随其机之利钝而予以正法，使其先明心见性，证得根本智...，圆寂于一九五八年十二月十六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“印心宗二祖”。 上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。其...
明真
|佛学论文|因明|五明|
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修密教者，修人道也。而修药师法者，是正修人道，以人合人，以人合天，天人合一也。故药师经法，是人间佛教正信正念、正知正见、正定正命之正法也。 佛法三学，定为枢纽。就禅定自身性质而言，能修者为人自身，而所...修之大法也。 药师法既不离世间法，故必会通世间自然科学、社会科学以为研究，才能破除宗教之偶像、教条和迷信等。药师法既不离出世间法，故亦必会通佛法大小乘、显密教以为研究，才能破除世间之小我、妄执和邪见...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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本质就是色、息、心法。亦即教人如何在生活中了生死，而又在了生死中生活。所以药师经法是教人生活做人之大法，是教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法。修密教者，修人道也。而修药师法者，是正修人道，以人合...菩萨本事品》。要把这四品参透，要知道每一部经都是修持的法门，如果不了解这四品的真义，就永远不会懂得《药师经》的修持。 佛在说《法华经》时有一譬喻，佛是大医生，能医众生之病，能救众生之苦。佛开的是什么...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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重视座下的观修。认为上座修法是辅，是修持的准备，下座练心才是正修。因此要求在行住坐卧中时时观照自心，不随念转，不被境迁，处处调伏习气，开发慈悲利乐的精神，又不受爱见所染，以无住心平直而行。故真修心密行人...虚空为喻，正说一个弘字，以割截身体时，尚未忘忍辱度生之愿，是说一个毅字，是知成佛亦以弘毅为根本。”因此，学佛修法的人，应通过读诵大乘经典，观察人世间烦恼、痛苦等客观现象，思维佛法的谛理与住世的因缘，而...
宋智明
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本来自性清净平等，更觉悟未来之修法，所谓悟后正修，修至与佛不二是也。凡心有所凛觉，必依因缘而成就，由凛觉而推求其所以，反察其根原，方恍然于本来自性。此四者，由理悟而渐入于事修。由凛觉而深入于恐怖，皇皇...，至一切平等不可得时，便无坑内坑外矣。 不经开悟，不得名修，以修亦无用也。必觉悟后方入正修。佛为方便说，先息其狂心，止其粗恶，使之就范。就范后，则为之决定说，令悟自心，开发本来，无明破而...
佚名
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死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心...正法，自无正信，何能往生。此极劝人生正信耳。若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具...
佚名
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，孩子们继续调皮捣蛋，父母跟着也继续责打他们，母亲们也心痛不已。因此我们有与菩萨戒相违之意念时，必需即时觉察而言：“不可如此，菩提心以及正觉之心要超越一切之上。”绝无姑息！修菩提心时，于诸恶念绝不退让...或广轨，正修或随缘——均不离此心。
第三点是回向，将修法所得功德回向予众生，使得解脱。于回向时毫无保留，未全回向或保留些许给自己均不许可，完全付出。以此心念来回向功德利生，这并不甚难！我们要不断的训练...
佚名
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所感觉的苦闷——烦恼、人我是非......，这一切都是念头，譬如我们生病时，这个痛苦的觉受就是一个念头，你跟着这念头走，越觉痛苦，于是自己正修法门——念佛、观想、参禅、修准提法等等，就被拉跑了，即称...不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！
以上所讲的一切，...
佚名
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众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
---------------------------------...正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；...
不详
佛学论文|因明|五明
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缘起缘灭有正知正见。有的学者将正知正见误解为悉知悉见，这是不可能实现的，一个人不可能全知古今天下事。一个民族乃至于全人类共同的智力都不可能实现全知。上述经文所说的“所应修已修”，是指所应修已经在修行，不是说“已经完成了修行，而不需要继续修行。“应断悉已断”，是指过去应该断除的烦恼已经断除，而不是指未来可能发生的烦恼已经预先断除。如此正见，正知，正修，正断就名叫做佛。
佛的境界是非常崇高的。...
洪汝诠
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